呼和浩特:历史
  呼和浩特由俺答汗于1580年左右建立。1579、1602和1727年,俺答汗及其继任者修建了寺院和城堡。在那里土默特部族过起了长久的半牧半农的生活。1693年,聚居在城堡北门的回回商人在此建立起一座清真寺。他们的子孙经过世代繁衍,成为现代回民区的核心。
  1735—1739年,清朝在呼和浩特附近建立了强大的军事驻防城,监视内蒙西南一带。1913年,新成立的中华民国政府将驻防城和呼和浩特合并,称其归绥。1937年,归绥被日本帝国侵占,改为厚和浩特。二次世界大战结束后,以德王为首的自治政府向中华民国投降。
  直至1954年,呼和浩特在中文中都是用歸綏表示(拼音:Guīsuī),即歸化和綏遠两部分的缩写。
  * 歸化(归化):东南部分,商业区,由俺答汗于1580年左右建立。
  * 綏遠(绥远):东北部分,“新城”,行政区,17世纪满人建立。
  这两个部分后来成了清朝统治下的歸化縣,1913年改称歸綏縣。1950年归绥县升为归绥市,成为现已不复存在的绥远省省会。1952年,在内蒙古乌兰夫主席的提议下,归绥市成为内蒙古自治区首府。两年后,绥远省并入内蒙古自治区。
  这座城市见证了自中国改革开放以来的巨大发展。2000年左右,城市最东端被纳入开发计划,如今它已是一个名叫如意河的人工湖以及一大片住宅楼的家园,市政府和绝大部分自治区政府大楼也在那里。呼和浩特市体育馆位于城市北部。

 

  呼和浩特:文化

  【召庙文化】
  呼和浩特作为蒙古地区藏传佛教的发源地,自明朝末期至清朝中期几百年间,就曾出现过三次建庙的高潮,共建起喇嘛庙近100处,再加上其余寺庙约有200余座。如今寺庙古迹散布于塞外草原各处,有位于呼市旧城区金碧辉煌的大召席力图召,有独具风格的金刚座舍利宝塔,还有修建于青山之间的阴山古刹喇嘛洞召乌素图召等,组成了呼和浩特“七大召、八小召、七十二个免名召”壮丽的奇观,呼和浩特市更以“召城”之名而天下闻名,形成了这里独特的召庙文化。召庙文化有着僧众多,佛寺多,经塔多,雕塑多,壁画多等诸多特点。在呼和浩特召庙的最鼎盛时期,僧众多达数万,各种佛事更是深入到社会生活的方方面面。在藏经塔中所遗留的历代经卷以及多种文物,为后世的考古科研提供了宝贵的资料,寺庙中的雕塑和壁画更是珍贵的艺术品。



  【传统建筑】
  昭君墓坐落在内蒙古自治区呼和浩特市南的大黑河畔,蒙古语称其为特木尔乌尔琥,是“铁垒”的意思,据史籍记载以及民间传说,其为汉朝明妃王昭君的墓地。昭君墓始建于西汉时期,距今已有两千多年的历史,其是由汉代人工积土,夯筑而成,墓体如覆斗状,高为33米,底面积约13000平方米,是至今为止中国最大的汉墓之一。因其被覆芳草,碧绿如茵,故而又称为“青冢”,历史上被文人们誉为“青冢拥黛”,是呼和浩特的八景之一。传说王昭君有“落雁”之容,是中国古代四大美女之一。据史书记载,其汉元帝时被选入宫,竟宁元年即公元前33年匈奴呼韩邪单于入朝和亲,昭君自愿远嫁于匈奴,后被立为宁胡阏氏,后世广为流传的“昭君出塞”故事便是源于此。中国唐代杜信的《通典》是昭君墓最早的记载,之后对其记载甚多。



  【传统音乐】
  马头琴在蒙古族的音乐文化中起着代表作用,不论它的造型和制作材料,还是其音色音质或者音乐表现风格及演奏方法,都体现出蒙古人的性格特点,影射出蒙古族世代的游牧生活。蒙古族马头琴有着悠久的历史,早在蒙古族形成的时候,马头琴就已经存在了,因此可以这样说,马头琴与蒙古族一起从草原和历史中发展走来,并承载了丰富的历史文化。马头琴不仅出现在正式和隆重的场合,也会在传统民间的婚典仪典以及亲友聚会等日常活动中演奏,社会以及民俗传统基础十分浓厚。在蒙古族文化中,马头琴极受尊崇,是蒙古族文化中极为重要的表现形式,在2006年已被列入国家级非物质文化遗产。



  【传统民俗】
  那达慕是中国蒙古族人民十分喜爱的一种古老的体育活动形式,更是一种充满了鲜明民族特色的传统民俗活动。“那达慕”是蒙古语的译音,是“娱乐、游戏”的意思,用来表示丰收的喜悦之情。那达慕在每年农历的六月初四,羊肥马壮和草绿花红的日子开始,是草原上一年一度的传统盛会。那达慕的历史已经非常久远,早在元朝时期就已经在蒙古草原地区开展得十分广泛,并逐渐演变成为一个军事体育项目。此俗每年蒙古族人民都会举行并且一直沿习至今。现今,乌兰牧骑艺术节、内蒙草原旅游节以及那达慕大会是呼和浩特人民最重要的三大节日。

 

 

呼和浩特

呼和浩特
    综合评分:1.80
  • 浪漫:1.50分
  • 风情:1.80分
  • 美丽:2.00分
  • 休闲:1.90分
  • 人文:1.70分
  • 幸福:1.50分
呼和浩特市是内蒙古自治区的首府,坐落于内蒙古自治区的中部,总.....
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